论西北回族音乐文化的艺术特征吴山(陕西工业大学艺术学院，陕西汉中723000)[摘要]西北回族音乐文化作品具有一定的多样性，不仅包括宗教音乐文化，还包括民间音乐体系中常见的花卉、宴席歌和回族器乐文化。多元的回族音乐形象，以其浓郁的回族文化特色，成为许多音乐家和音乐爱好者学习的工具。本文对西北回族音乐的几个主要文化艺术特征进行了深入分析。

[关键词]西北地区；回族；音乐文化；回族音乐的形成和发展与其独特的民族历史和社会结构直接相关。可以说，回族音乐文化是不同国家、地域文化和音乐风格碰撞的结晶。

回族音乐既延续了阿拉伯伊斯兰音乐的宗教气势，又与中国各民族音乐融合，形成了鲜明的回族音乐文化形象。随着社会艺术文化的不断变迁，回族音乐在形成、传承和丰富发展方面也在不断演进，其音乐文化的艺术特色也越来越丰富。1.西北回族音乐文化概述西北之所以成为回族在中国的聚居地，与它的成长历史有着深刻的关系，回族特殊的历史也造就了它鲜明的民族音乐形象。

西北回族的祖先大多来自阿拉伯和波斯，在宗教信仰上有着高度的虔诚。这些回族先民在元明时期不断增多，定居西北。

在此基础上，回族音乐逐渐壮大。元末明初，回民不断与汉、蒙、维等民族文化融合，造成回民大疏散、小集中的普遍局面。

民间音乐如花儿、回族宴席音乐等在明代中叶开始形成并盛行。由于徽花的广泛流传，其调式旋律、旋律、节奏也相应地发生了不同程度的变化。宴席音乐是西北回族喜宴的一种流行音乐形式。

它的内容丰富，曲调多样，形式灵活多变，能举行独唱、二重唱、合唱、问答等灵活变化。总的来说，回族音乐能够充分体现西北回族传统民间音乐的艺术风格，使回族民间音乐的艺术特色越来越鲜明。2.回族宗教音乐的艺术特征宗教音乐是西北回族音乐文化的重要组成部分，也是广大回族人民精神生活的重要组成部分。

伊斯兰教与回族人民的生活息息相关。在宗教仪式中，回族需要大声背诵清严阵、《古兰经》等氏族词语，其音乐性也在自然过程中显现出来。西北回族的音乐特点是：大部分回族宗教音乐接受阿拉伯语，代表了回族人民虔诚的信仰，保持了原诗的美感；宗教音乐接受的主要传承方式是口头朗诵，造成不同地域、不同语言的宗教音乐的差异；回族宗教音乐也具有巨大的调式特征，如差音、中音、二十四平均律、小半音、泰半音等，回族音乐在节奏上也具有一定的乌尔苏尔特征，丰富而巨大。

回族宗教音乐大多源于阿拉伯语，因此其自身节奏变化显著，同时也具有古典诗歌的无音节节奏。来自阿拉伯的穆斯林、中国本土的穆斯林等民族有机地融入了音乐文化。此外，受地域和教育观念的影响，生活在西北偏远地区的一些回族人死记硬背伊斯兰教，因此在念经声调上有多样化的趋势。

总的来说，宗教文化对西北回族人民的生活产生了深远的影响，也使回族宗教音乐的发展呈现出多元化的趋势，这对回族民间音乐的创作和研究起到了至关重要的作用。3.华尔音乐的艺术特色(1)的音乐载体是一首广泛流行于西北地区的区域性高音民歌，也是西北回族同胞继承和发展的民歌品种。

花儿是一种音乐艺术，内容丰富，多以情歌的形式出现，有些反映了回族人民的生活。由于花儿最早始于山野，这种音乐形式曲调高亢、旷达、粗犷、悠扬，能充分体现回族人民对自由生活的向往和纯粹的情感。

花的名字，在于人们在任何一个地方，任何一个城市，都把事物描述成花，用花来形容人，用花来表达感情。回回花中，河湟花最具代表性，其内容模式与汉族等少数民族的民间音乐模式有关。花卉的基本图案既有程式化的，也有多变的。

回族认为，花不是一首可以轻松歌唱的歌，而是一首在悲伤时解闷的歌。花朵的图案丰富多样，旋律也很美。在华汇花儿音乐中，六盘山花儿是花儿音乐的一个主要分支。在六盘山地区，人们一般称之为漫花儿。

六盘山花儿是悲剧艺术特征的典型代表，具有自然的情感情感。在调式和调性上，六盘山的花多接受羽调式和角调式，两者都有阴暗和伤害的特点，表现出六盘山花的忧郁和深邃。六盘山花吸收融合了河湟花、信天游、宴歌等音乐形式。

并在此基础上，深化了独特的山花、花儿歌、歌曲等的生长。(2)花儿华汇儿的音色特征与其他民族音乐文化一样，是人们生活和劳动的产物，具有很强的民族性和公共性。在时代不断变迁的过程中，花儿也演变出了不同的音调特征，如不同的词和不同的歌，以及众多的音乐音调形式。

回族热爱歌唱，传播这种具有浓郁地域特色的音乐形式。在不断创新和成长的过程中，西北回族的花与西北的人文、民俗、审美习惯紧密结合，这也是西北回族音乐文化艺术特色的基本体现。

此外，回族的花多采用不同层次的苦音调式。六盘山的花，用的是苦音的表象型，比如王的一首《眼泪花花把心淹了》，突出了西北地区民歌、戏曲常用的感情色彩。4.宴席音乐的艺术特征宴席音乐是西北回族的传统民间音乐，回族主要在婚礼上演唱。回族的宴席音乐，无论是曲调还是曲式和花朵儿都较为相似，但又有一定的区别。

宴席曲也具有较为富厚的内容，形式多样，而且其曲调较为优美、婉转，体现形式大多载歌载舞，不仅保留了宋、元时期西北民间小曲的基本风貌，也带有一定的回族民族特色。西北回族宴席曲主要包罗了叙事曲、五更曲、说唱曲、散曲以及酒曲等基本类型：叙事曲的曲式结构大多为两句式或四句式的分节歌，虽然也有一些运用到了多句式，但这种情况比力少见。叙事曲大多歌颂的是恋爱故事或历史故事，好比《方四娘》就属于典型的两句式叙事曲；五更曲大多以五更作为比兴，内容主要体现了少女的情思、送亲人或新婚之夜等。

这种曲子的内容较为花哨，如果主人不容许是不行以演唱的。五更曲的曲调与叙事曲大致相同，好比《五更儿鼓儿哭》；说唱又称为打调，是一种具有回民特色的说唱形式。这种说唱艺术与宴席歌舞交织举行，由一人举行随意的演唱，内容形式具有插科讥笑、滑稽滑稽的艺术特征。说唱的曲文结构较为自由，词句可长可短，旋律也较为流通，其代表作如《园子家》；除了以上这些曲式以外，回族宴席曲的散曲及酒曲也各具特色，成为回族民间音乐文化的重要组成部门，不仅富厚了回族人民的精神生活，也富厚了我国的民族民间音乐体系。

五、结论我国西北地域的回族音乐在差别文化视野、差别生长配景的影响下，出现出了既独具气势派头，又多样生长的艺术特征。回族音乐不仅包罗了严肃的宗教音乐体系，也包罗了较为鲜活的民间音乐形式。这种音乐文化现象不仅使回族民间音乐更具传承价值，也使回族音乐的艺术魅力越发鲜明。

参考文献：[1]吴晓梅.略论回族宗教音乐文化的特征[J].大舞台，2010，（7）.[2]王薇薇.西北回族音乐文化中悲剧性特征的艺术体现[J].音乐创作，2013，（7）.[3]陶莉.西北回族音乐文化形成之影响源[J].星海音乐学院学报，2005，（5）.。

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